سيد قومه لا يكذب

الرئيسية » حصاد الفكر » سيد قومه لا يكذب
86063_15_1377346127

ﻧﻌم ﺳﯾد ﻗومه ﻻ ﯾﻛذب، ھﻛذا ﻗﺎل أﺑو ﺳﻔﯾﺎن وھو ﻋﻠﻰ اﻟﺷرك وﻓﻲ أوج ﻋداوته ﻟﻠرﺳول ﻋﻠﯾه اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم.

وإن ﻛذب ﻓﻣﺎ ھو ﺑﺳﯾد.

واﻟﺤﺮة ﻻ ﺗﺰﻧﻲ، ھﻜﺬا ﻗﺎﻟﺖ ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ. وإن زﻧﺖ ﻓﻤﺎ ھﻲ ﺑﺤﺮة ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ادﻋﺖ..

وﺗﻤﻮت اﻟﺤﺮة وﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﺑﺜﺪﯾﯿﮭﺎ.

واﻟﻜﺮﯾﻢ ﺣﺒﯿﺐ ﷲ وﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﻲ ﺑﺨﯿﻞ.

ودوﻟﺔ اﻟﺒﺎطﻞ ﺳﺎﻋـﺔ وﺳﺘﻨﺪﺛﺮ.

واﻟﺤﺮب ﻛـــّﺮ وﻓـــﺮ.

واﻷﻣﻮر ﺑﺨﻮاﺗﯿﻤﮭﺎ.

وﻟﻤﺎ أراد ھﺮﻗﻞ أن ﯾﺴﺘﻮﺛﻖ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿه وﺳﻠﻢ أﺣﻀﺮ ﻋﺪداً ﻣﻦ ﺗﺠﺎر ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم وﺳﺄﻟﮭﻢ ﻣﻦ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس ﻟﮭﺬا اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻓﻜﺎن أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب.

اﺳﺘﻮﻗﻔﻨﻲ ﻗﻮل أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن «أﻣﺎ وﷲ ﻟﻮ ﻛﺬﺑﺖ ﻟﻤﺎ رد ﻋﻠﻲ ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻲ ﻋﻨﺪھﻢ ﻟﻜﻨﻲ ﺳﯿﺪٌ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻲ أﺗﻨﺰه ﻋﻦ اﻟﻜﺬب».

أرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن ﯾﻘﺮأ اﻻﺳﺘﺠﻮاب واﻻﺳﺘﯿﺜﺎق اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ ھﺮﻗﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وأن ﯾﻠﺘﺰﻣﮭﺎ، ﻓﻘﺪ اﺷﺘﺮط أن ﯾﺴﺄل أﻗﺮَب اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﯿه اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻨه، وإن ﯾﺮاﻗﺒه ﻗﻮﻣه ﻓﺈن ﻛَﺬَب ﻛّﺬﺑﻮه.. ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن: إﻧﻲ ﺳﯿﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻲ وﻻ أﻛﺬب.

ﻓﻠﻤﺎ وﺟﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎدﻗﺎً، ﯾﺘﺒﻌه اﻟﻔﻘﺮاء، ﯾﺰﯾﺪون وﻻ ﯾﺮﺗﺪون ﻋﻨه، وﻟﯿﺲ ﻓﻲ آﺑﺎﺋه ﻣﻦ ﻣﻠﻚ، وأﻧه ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق، وﻻ ﯾﻐﺪر، ﻗﺎل: إن ﯾﻜﻦ ﻓﯿه ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﺈﻧه ﻧﺒﻲ، وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ أﻧه ﺧﺎرج، وﻟﻢ أﻛﻦ أظﻨه ﻣﻨﻜﻢ، وﻟﻮ أﻧﻲ أﻋﻠﻢ أﻧﻲ أﺧﻠﺺ إﻟﯿه ﻷﺣﺒﺒﺖ ﻟﻘﺎءه وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪه ﻟﻐﺴﻠﺖ ﻋﻦ ﻗﺪﻣﯿه، وﻟﯿﺒﻠﻐﻦ ﻣﻠﻜه ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻲ.

دﻻﺋﻞ وﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﺗﻘﺮأ اﻟﻤﻐﺎﻟﯿﻖ وﺗﺠﯿﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺤﺎﺋﺮة وﺗﻘﺮأ اﻟﺤﺎﻻت ﻗﺒﻞ ﺣﺼﻮﻟﮭﺎ، وﺗﻤﻸ اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس. ﻗﺎل اﻟﻘﺮآن "ﺳﯿﻤﺎھﻢ ﻓﻲ وﺟﻮھﮭﻢ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺴﺠﻮد"، وﻟﺬا ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب: واﻟﺒﻌﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﯿﺮ..

ھﺬا ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑه ﻟﺴﺎن اﻟﻔﻄﺮة ﻋﻨﺪ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳُﺌﻞ ﻋﻦ دﻟﯿﻞ وﺟﻮد ﷲ؟ ﻓﻘﺎل: اﻟﺒﻌﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﯿﺮ..

واﻷﺛﺮ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﯿﺮ.. ﻓﺴﻤﺎء ذات أﺑﺮاج.. وأرض ذات ﻓﺠﺎج.. أﻻ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ؟

وھﻜﺬا ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾﺮى ﺑﻨﻮر ﷲ ﻓﺈن ﻣﺎ ﺳﻮاه ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻋﻘﻠه وﯾﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻤﻘﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻟه ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ.

ﻟﯿﺴﺖ ﻟﻐﺔ اﻟﺠﺴﺪ ﻓﻘﻂ ﻗﺼﺪُت وإﻧﻤﺎ ﻣﺎ ھﻮ أﻋﻤﻖ ﻓﺎﻷﺧﻼق ﺳﻼﺳﻞ، واﻟﻌﯿﻮب ﺳﻼﺳﻞ.

وﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﺎﻋﻠﻢ أن ﻟﮭﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﺜﯿﻼت.

وﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﻓﺎﻋﻠﻢ أن ﻟﮭﺎ ﻋﻨﺪه أﺧﻮات وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻟﻤﺎ اﻓﺘﻀﺢ أﻣﺮه.

وﻣﻦ اﺗﺼﻒ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﻤﻤﯿﺰة، واﻟﻜﺮم ﻣﺜﻼً ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﮭﺎ ﺳﺘﻘﻮده إﻟﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﺧﯿﺮ.

أﻟﻢ ﺗﻘﻞ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿه وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻊ ﻣﻦ ﻏﺎر ﺣﺮاء ﻣﺮﺗﺠﻔﺎً ﺧﺎﺋﻔﺎً ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴه: ﻛﻼ وﷲ ﻻ ﯾﺨﺰﯾﻚ ﷲ أﺑﺪاً إﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ اﻟﺮﺣﻢ وﺗﺤﻤﻞ اﻟﻜﻞ وﺗﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮاﺋﺐ اﻟﺪھﺮ.

وﻗﺎل ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم - وھﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮك- ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿه اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ رآه ﻷول ﻣﺮة: ﻟﻤﺎ ﺗﺒﯿﻨﺖ وﺟﮭه (ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿه وﺳﻠﻢ) ﻋﺮﻓﺖ أن وﺟﮭه ﻟﯿﺲ ﺑﻮﺟﮫ ﻛﺬاب.

أﻟﻢ ﯾﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﺪﻏﻨﺔ اﻟﻤﺸﺮك ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﻟﮭﺠﺮة ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ: وﷲ إﻧﻚ ﻟﺘﺰﯾّﻦ اﻟﻌﺸﯿﺮة وﺗﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮاﺋﺐ اﻟﺪھﺮ وﺗﻘﺮي اﻟﻀﯿﻒ. ارﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ واﻋﺒﺪ رﺑﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎء، وأدﺧﻠه ﻓﻲ ﺟﻮاره.

ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ظﮭﻮر ﻣﺎ ﯾﺨﻔﻰ ﺑﺰﻟﺔ ﻟﺴﺎن ﻣﻊ ﻛﻞ اﻻﺣﺘﯿﺎطﺎت ﻟﻠﺨﺪاع.

أوﺟه ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻠﻌﻘﻼء أوﻟﻲ اﻟﻨﮭﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﺮوا ﺑﺄم أﻋﯿﻨﮭﻢ وﺑﺄﻋﻤﺎق أﺣﺎﺳﯿﺴﮭﻢ وﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وﺑﺤﺎﺳﺘﮭﻢ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وأن ﯾﻔﺮﻗﻮا ﺑﯿﻦ اﻟﻐﺚ واﻟﺴﻤﯿﻦ، وﺑﯿﻦ اﻷﺻﯿﻞ واﻟﺪﻋﻲ ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﻤﻌﻮن ﻓﻘﻂ.

ﺗﺮى ھﻞ ﻓﻘﺪت أدوات اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ اﻟﺤﺎﺳﺔ ﻋﻨﺪھﻢ ﻓﻲ ظﻞ اﻹرﺟﺎف اﻟﻌﻈﯿﻢ؟

ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: (وإذا ﺗﺘﻠﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ آﯾﺎﺗﻨﺎ ﺑﯿﻨﺎت ﺗﻌﺮف ﻓﻲ وﺟﻮه اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا اﻟﻤﻨﻜﺮ).

وﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨه: (ﻣﺎ أﺧﻔﻰ أﺣﺪٌ ﺳﺮﯾﺮةً إﻻ وأظﮭﺮھﺎ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺘﺎت ﻟﺴﺎﻧه وﺻﻔﺤﺎت وﺟﮭه).

وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب: ﻣﺎ أﺧﻔﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺷﯿﺌﺎً إﻻ وظﮭﺮ ﻓﻲ ﻓﻠﺘﺎت ﻛﻼﻣه وزﻻت ﻟﺴﺎﻧه.

إﻧﮭﺎ رﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪﯾﺪة ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻄﻮر ﻣﺮة أﺧﺮى وﺑﻌﻀﮭﺎ واﺿﺢ ﻟﻠﻌﯿﺎن؟ ھﻞ ھﺬا ﻛﺎف أم ﻻ؟

معلومات الموضوع

مراجع ومصادر

  • صحيفة السبيل الأردنية
اضغط لنسخ رابط مختصر لهذا المقال

شاهد أيضاً

من المسؤول: الفلسطينيون أم العرب؟

هناك تحوّل نوعي في الموقف الرسمي العربي كشفه اجتماع الجامعة العربية الأخير، ظهر في رفض …