حقائق وشبهات حول مكانة المرأة في الإسلام- د. محمد عمارة

جاء كتاب "حقائق وشبهات حول مكانة المرأة في الإسلام" في وقت تمزقت به المرأة المسلمة بين حجري رحى -الإفراط والتفريط- وقد وضع المؤلف أولى الخطوات على الطريق الصحيح، وأشعل مشعلاً للنور؛ للخروج من عتمة النفق الذي دخله الناس من باب التقليد على غير بصيرة أو هدى، فتناول في فصوله ما يردّ به على حجج كل من أصحاب الغلو والتنطع، ودعاة التحرر والتميع، فجاءت صفحاته لتكشف الحجاب عن الحقائق، فيروي الظامئ، ويزيل الغشاوة، ويبدد حيرة الحيارى لمن كان له قلب يفقه، وعاقل يتدبر.

جاء الكتاب في أربعة أقسام:

-القسم الأول: تناول فيه المؤلف النموذج الإسلامي لتحرير المرأة، وفي هذا القسم تحدث عن تحرير الإسلام للمرأة مستنداً للنصوص الشرعية من الكتاب والسنة، وذلك من خلال تسليط الضوء على مساواة المرأة بالرجل مساواة "الشقين المتكاملين"، لا مساواة "الندين المتماثلين"، فنموذج التحرير الذي عرضه في هذا القسم كان تحريراً بالإسلام، لا تحريراً منه.

-القسم الثاني: تناول المؤلف في هذا القسم الإسلام والمرأة في رأي الإمام "محمد عبده" دراسات وتحقيقات، وتناول هذا القسم قضايا عديدة بالغة الأهمية حول المساواة بين الرجل والمرأة، والطلاق بين الإطلاق والتقييد، واحترام رأي المرأة في اختيار الزوج، والنهي عن الإضرار بالنساء، وقضية تعدّد الزوجات، والتضييق فيه رغم إباحته، وتفسير آية التعدّد وحكم الشريعة فيه.

-القسم الثالث: عرض المؤلف في هذا القسم الشبهات التي كثيراً ما تثار في قضية المرأة، والتي استند عليها المتربصون للإسلام، وقد استغلوا الفهم المغلوط لبعض المسلمين لهذه القضايا، فأخذوا ينفثون سمومهم من خلالها، ويزرعون في فهم الناس ظلم الإسلام للمرأة، ومحاباته للرجل على حسابها، فتناول شبهات عشر، ورد عليها الردّ الذي يجلّي وجه الحقيقة فتسطع سطوع الشمس في كبد السماء، ومن هذه الشبهات ميراث الأنثى، شهادة المرأة، حديث النساء ناقصات عقل ودين، ما أفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة، ولاية المرأة للقضاء، قضية القوامة، ضرب الزوجة الناشز، قضية الحجاب، وقضية الإماء وأخيراً قضية التّسرّي.

-القسم الرابع: جاء تحت عنوان: "وماذا على الضفة الأخرى؟" النموذج الغربي لتحرير المرأة.

وتحدث فيه عن الفرق بين التحرير من الظلم، والتحرير من الفطرة، وتناول التراث الغربي المليء باحتقار المرأة، وشذوذهم الفكري، ومحاولتهم لفرض هذا الشذوذ على العالم، وما نتج من ثمار مُرّة لهذا الشذوذ، وتقليده تقليداً أعمى.